原文怎么说的来着，《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣，已而为知者，殆而已矣。”我生命是有限的，但知识是无限的，用有限的一生投入到无限的知识中，是很危险的事情，继而知道了这个事情，已经深陷这个危险之中了。庄周似乎还有句话没有说出来，已经觉醒了，但已经深陷其中，该怎么办呢？只好继续沉沦其中。

　　当然，庄子也许是在老子那一群人前恍然间发现知识这片无垠的海洋，大的让他吃惊，海洋可是无边无界的啊，“道”也是如此，庄子只好发发自己的感叹，他知道自己也终将汇入其中，他只好继续说他自己的道去了。

　　这短短一句感叹在某些人看来仅仅是一句话庄语而已，他们体会不到庄子发出这声感叹的真正原因和心情。只有当他们处于这样的一种现实中，即他们在面对真正的专业知识之时在会发现知无涯是件多么现实的事情，生有涯这个简简单单的道理在面对想汲取全部知识的人面前是多么残酷的事情。和庄子一样，这些觉者都只能发生感叹，晚了，只能继续研究下，能学多少就学多少吧。

　　在高中时候老庄的这句话是要拿来评判的，其实大部分人断章取义看见前半句就丢掉后半句。人家老庄辛辛苦苦写出一句完整的话，硬是被人给掐断了，让人心疼啊。看完整句话，你才明白庄子只是一句小小的感叹，并没有说什么知识不可取的混帐话，那些说这句话很消极的人都是自我感觉良好以为自己多少握着一瓢水，忘记前面一条河的人。换句话说，人家庄周敬畏知识之多之渊，因为害怕在有生之年学不完它，所以才发出感叹，早知道就不学了，省得到死的时候还要后悔好一阵子。那些自视甚高的人则自夸自己看了很多书，学了很多知识，比庄子懂得更多，于是拿着价值评判的鞭子往老庄嘴上抽。自省去吧！

　　发了一通牢骚后，再说回自己。这一鞭子也多少应该抽在自己的身上，没碰哲学之前，死抱着马哲不放手，被马哲强烈的“人类是最高级的动物”“具有积极的主观能动性”所欺骗，我们有这么伟大么？达尔文的进化论放在整体的自然中自然有他的意义，但别忘了，这也就仅仅局限在地球这颗蓝色星球上，放在别的地方适用不适用就是另外一回事了。进化论带来的最坏的地方就是它把人类的地位放在生态圈最高之处，我们人类是自然进化的结果，我们有权成为统治地球的生物，这叫人类中心论！等到我们真正思考这个问题的时候，自然界也开始了自己的使用法则，真所谓一物降一物，自然生态圈让人类反省这么自大到底有多么错误，别忘了你靠生态圈活着，在这里生存就得守游戏规则。

　　在还没有想到这么深时，我完全是个人类中心论者。再加上我这个人喜欢为主义更进一步，往极端方向跨一步过去，我开始变得自大，自以为什么都知道，自负着呢。继而接触到各类哲学后，尤其是东方的哲学精华后，我才发现这样是多么错误的一件事，人的确应该学会谦卑，对自然，对人类文化，都应该如此，虽然很多有识之士都告诫我们大众是如此容易被误导，但不能否认处在当下，我们如何去鉴定一个文化，一个人对人类的意义是仁者见仁，智者见智的事情。

　　打醒了就好，庄周也把自己打疯了，要不他也就不会深深陷入梦蝶门而不能自拔，最后只好逍遥游去了。我把自己打醒一半，时不时在生活中我还是偶尔还是喜欢吹，但我起码在心里认识到这样的一个现实，知无涯的现实，的确让人心生恐惧的一个现实。

　　为什么突然想到这个事情呢？也跟这两天自己一直在看书，学做网页设计有关，面对刚入门的一片茫然，如同进入了被大雾笼罩的树林一样，容易觉得森林是如此地不可知，尤其在这个知识暴涨的时代，人类面对的不仅是工业化带来的自然环境问题，更多的是人类如何在技术泛烂的年代里真正回归到人的本性的问题。哲学不会因为科技进步，人类认识的扩大而停滞，甚至消亡，它不会，人类需要更多时间来反省，思考，需要哲学这样一种思维的认知来帮助我们找到正途。它会壮大起来，解决数不清的问题，但终极问题却始终都不可能解决，那就是：人的意义是什么。